Kewara'an/ Meninggalkan Apa-apa Yang Syubhat (antara halal dan haram)

Allah Ta'ala berfirman:

"Engkau semua mengira bahwa persoalan itu adalah remeh saya, padahal di sisi Allah ia

adalah persoalan yang agung-amat penting." (an-Nur: 15) Allah Ta'ala berfirman pula:

"Sesungguhnya Tuhanmu niscayalah selalu mengintip - segala perbuatanmu." (al-Fajr: 14)

586. Darian-Nu'man bin Basyir radhiallahu 'anhuma, katanya: "Saya mendengar

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya apa-apa yang halal itu jelas dan sesungguhnya apa-apa yang haram

itupun jelas pula. Di antara kedua macam hal itu - yakni antara halal dan haram - ada

beberapa hal yang syubhat -samar-samar atau serupa yakni tidak jelas halal dan

haramnya.Tidak dapat mengetahui apa-apa yang syubhat itu sebagian besar manusia. Maka

barangsiapa yang menjaga dirinya dari perbuatan-perbuatan syubhat, maka ia telah

melepaskan dirinya dari melakukan sesuatu yang mencemarkan agama serta kehormatannya.

Dan barangsiapa yang telah jatuh dalam kesyubhatan-kesyubhatan, maka jatuhlah ia dalam

keharaman, sebagaimana halnya seorang penggembala yang menggembala di sekitar tempat

yang terlarang, hampir saja ternaknya itu makan dari tempat larangan tadi.

Ingatlah bahwasanya setiap raja itu mempunyai larangan-larangan. Ingatlah

bahwasanya larangan-larangan Allah adalah apa-apa yang diharamkan olehNya. Ingatlah

bahwa di dalam tubuh manusia itu ada segumpa! darah beku, apabila benda ini baik, maka

baiklah seluruh badan, tetapi apabila benda ini rusak - jahat, maka rusak - jahat - pulalah

seluruh badan. Ingatlah bahwa benda itu adalah hati." (Muttafaq 'alaih)

Imam-imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan Hadis di atas dari beberapa jalan,

pula dengan lafaz-lafaz yang hampir bersamaan.

587. Dari Anas r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. menemukan sebiji buah kurma di jalanan,

lalu beliau s.a.w. bersabda:

"Andaikata saya tidak takut bahwa kurma ini termasuk golongan benda sedekah,

pastilah saya akan memakannya." Suatu tanda sangat berhati-hatinya beliau s.a.w. dalam hal

yang syubhat. (Muttafaq 'alaih)

588. Dari an-Nawwas bin Sam'an r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Kebajikan ialah

baiknya budipekerti dan dosa ialah apa-apa yang engkau rasakan bimbang dalam jiwamu

dan engkau tidak suka kalau hal itu diketahui oleh orang banyak." (Riwayat Muslim)

589. Dari Wabishah bin Ma'bad r.a., katanya: "Saya mendatangi Rasulullah s.a.w., lalu

beliau bersabda: "Engkau datang ini hendak menanyakan perihal kebajikan?" Saya menjawab:

"Ya." Beliau s.a.w. lalu bersabda lagi: "Mintalah fatwa - keterangan atau pertimbangan - pada

hatimu sendiri. Kebajikan itu ialah yang jiwa itu menjadi tenang padanya - di waktu

melakukan dan setelah selesainya, juga yang hatipun tenang pula merasakannya,sedang dosa

ialah apa-apa yang engkau rasakan bimbang dalam jiwa serta bolak-balik -yakni ragu-ragu -

dalam dada - hati, sekalipun orang banyak telah memberikan fatwanya padamu; yah,

sekalipun orang banyak telah memberikan fatwanya padamu."

Hadis hasan yang diriwayatkan oleh Imam-imam Ahmad dan ad-Darimi dalam kedua

musnadnya.

Keterangan:

Dua Hadis di atas itu menegaskan apa yang disebut kebajikan dan apa yang disebut

dosa itu.

Kebajikan ialah:

1. Budipekerti yang baik.

2. Juga sesuatu yang dirasa tenteram dalam jiwa dan tenang dalam hati. Untuk

mengetahui ini cukuplah bertanya kepada hati kita sendiri. Misalnya berkata jujur,

bagaimanakah hati kita setelah melakukannya? Tenang bukan. Nah, itulah kebajikan. Tetapi

berkata dusta, tenangkah jiwa kita setelah melakukannya? Pasti tidak, sebab takut ketahuan

orang kedustaannya itu. Nah, tentu itu bukan kebajikan tetapi kejahatan dan dosa.

Selanjutnya yang disebut kejahatan dan dosa itu ialah:

1. Sesuatu yang membekas dalam hati yakni setelah melakukannya, hati itu selalu

mengangan-angankan akibat yang buruk dari kelakuan tadi itu, jelasnya hati senantiasa

gelisah kalau kelakuannya tadi diketahui oleh orang lain. Misalnya menipu, merampas hak

orang, berbuat zalim dan penganiayaan, tidak jujur, memalsu dan Iain-Iain sebagainya.

2. Sesuatu yang kecuali membekas dalam jiwa, juga hati sudah bimbang dan raguragu

di saat melakukannya itu, sebab kalau ketahuan orang, tentu akan mendapatkan

hukuman, berat atau ringan, misalnya mencuri, membunuh dan Iain-Iain lagi.

3. Sesuatu yang ditakutkan kalau diketahui orang lain, baik takut akan menjadi malu,

sebab apa yang dilakukan itu merupakan hal yang tercela di kalangan masyarakat atau takut

jatuh namanya, takut hukumannya dan Iain-Iain.

Rasulullah s.a.w. menandaskan perihal kejahatan dan dosa itu dengan diberi

tambahan kalimat: "Sekalipun orang-orang lain sama memfatwakan itu padamu serta

membenarkan tindakanmu itu." Artinya sekalipun banyak yang mendukung tindakanmu

dan banyak pembelamu serta semuanya menyetujui, tetapi kalau sifatnya membekas dalam

hati dan meragu-ragukan, itulah suatu tanda bahwa apa yang kamu lakukan itu suatu

kejahatan atau dosa. Soal orang yang memberikan fatwa itu belum tentu benar, mungkin

orang itu hanya menginginkan supaya kamu banyak menghadiahkan sesuatu padanya atau

menginginkan kepangkatan kalau justeru kamu sebagai pemegang kekuasaan atau fatwanya

itu hanya ditilik dari segi lahiriyahnya saja, sedang yang terkandung dalam hatimu tidak

atau belum diketahui olehnya. Oleh sebab itu, tepatlah kalau Rasulullah s.a.w. mengingatkan

kita agar kita lebih-lebih mengutamakan untuk meminta fatwa atau keterangan dari hati kita

sendiri.

590. Dari Abu Sirwa'ah - dengan kasrahnya sin muhmalah - yaitu 'Uqbah bin al-Harits

r.a. bahwasanya ia mengawini anak perempuannya Abu Ihab bin 'Aziz. Kemudian datanglah

seorang wanita, lalu berkata: "Sesungguhnya saya benar-benar telah menyusui 'Uqbah serta

perempuan yang dikawin olehnya itu - jadi keduanya adalah saudara sesusuan yang haram

menjadi suami isteri." Kemudian 'Uqbah berkata kepada wanita tadi: "Saya tidak mengerti

bahwa anda telah menyusui saya dan anda tidak pernah memberitahukan hal itu padaku."

'Uqbah lalu menaiki kendaraan untuk menuju kepada Rasulullah s.a.w. di Madinah,

kemudian menanyakan perkara itu padanya. Rasulullah s.a.w. lalu bersabda: "Bagaimana

lagi, sedangkan persoalan sudah dikatakan demikian." Selanjutnya 'Uqbah lalu menceraikan

isterinya itu dan mengawini wanita lain lagi. (Riwayat Bukhari)

591. Dari al-Hasan bin Ali radhiallahu 'anhuma, katanya: "Saya hafal sesuatu sabda

dari Rasulullah s.a.w.: "Tinggalkanlah apa-apa yang meragu-ragukan padamu untuk beralih

kepada apa-apa yang tidak meragu-ragukan padamu."

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan

shahih.

Artinya ialah: Tinggalkanlah apa-apa yang engkau merasa bimbang untuk

dilaksanakan dan ambil sajalah apa-apa yang engkau tidak merasa bimbang samasekali

dalam melaksanakannya.

Keterangan:

Hal-hal yang meragu-ragukan itu pada umumnya ada dua macam, yaitu:

1. Meragu-ragukan karena dipandang dari segi hukumnya seperti barang-barang

yang hukumnya syubhat (tidak jelas perihal halal atau haramnya).

2. Meragu-ragukan karena dipandang dari akibatnya seperti sesuatu usaha atau

tindakan.

Kalau yang pertama memang sebaiknya kita tinggalkan saja dan beralih kepada yang

tidak meragu-ragukan. Tetapi kalau yang kedua wajiblah kita tinjau dahulu, yaitu sekiranya

hati kita yakin akan kebenaran usaha atau tindakan kita itu, maka keragu-raguan wajiblah

dilenyapkan dan usaha atau tindakan itu wajib dilaksanakan terus. Misalnya dalam cita-cita

menegakkan Agama Islam di atas bumi ini, terutama di tanahair sendiri, lalu kita ragu-ragu

kalau tidak berhasil, banyak yang menentangnya, badan dapat sengsara sebab disiksa,

dipenjarakan dan Iain-Iain. Maka keragu-raguan semacam ini, bukanlah pada tempatnya.

Orang yang meragu-ragukan semacam ini, sama halnya dengan orang yang ingin

menyeberangi jalan, tetapi takut tertubruk mobil atau ingin makan durian, tetapi takut

tercocok durinya. Jadi keragu-raguan tersebut wajib dilenyapkan dari sanubari setiap kaum

mu'minin, sebab keragu-raguan itu tidak sewajarnya.

592. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Abu Bakar as-Shiddiq r.a. itu

mempunyai seorang hambasahaya lelaki yang mengeluarkan - memberikan - kepadanya

pendapatan wajibnya -alkharaj. Abu Bakar makan dari hasil kharaj tadi. Pada suatu hari

hambasahaya itu datang padanya dengan membawa sesuatu, kemudian Abu Bakar juga

memakannya. Selanjutnya hambasahaya itu berkata pada Abu Bakar: "Adakahandatahu,

hasil dari apakah ini?" Abu Bakar bertanya: "Hasil apa ini?" Ia menjawab: "Dahulu pada

zaman jahiliyah saya memberikan sesuatu ramalan pada seseorang, padahal saya sendiri

sebenarnya tidak pandai dalam persoalan kahanah - pendukunan - itu, melainkan saya

hanyalah menipunya belaka. Tadi ia menemui saya lalu memberikan pada saya sesuatu yang

anda makan itu. Abu Bakar lalu memasukkan tangannya -dalam kerongkongannya, lalu

memuntahkan segala sesuatu yang ada dalam perutnya." (Riwayat Bukhari)

Alkharaj ialah sesuatu yang ditetapkan oleh seseorang tuan -pemilik - kepada

hambasahayanya untuk memberikan hasil yang ditetapkan tadi kepada tuannya setiap hari,

sedangkan sisa dari hasil kerjanya itu untuk hambasahaya itu sendiri.

593. Dari Nafi' bahwasanya Umar r.a. menentukan untuk kaum muhajirin yang

pertama-tama sebanyak empat ribu - dirham setahun, ia juga menetapkan untuk anaknya

sendiri - yang juga termasuk kaum muhajirin yang pertama-tama - sebanyak tigaribu

limaratus. Ia ditanya; "Ia adalah termasuk kaum muhajirin, mengapa engkau kurangi

pemberiannya?" Umar berkata: "Hanyasanya kedua orang tuanyalah yang berhijrah dengan

membawanya serta." Umar menyambung ucapannya lagi, yaitu: "Jadi ia tidaklah dapat

disamakan seperti orang yang berhijrah dengan dirinya sendiri." (Riwayat Bukhari)

594. Dari Athiyyah bin 'Urwah as-Sa'di as-Shababi r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w.

bersabda: "Seseorang hamba itu belum sampai kepada tingkat menjadi orang yang termasuk

kaum yang bertaqwa, sehingga ia suka meninggalkan sesuatu yang tidak ada larangannya

karena takut kalau-kalau dalam ha! itu ada larangannya - yaitu hal-hal yang syubhat."

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.