Qana'ah — Puas Dengan Apa Adanya Dan Tetap Berusaha, 'Afaf — Enggan Meminta-minta, Berlaku Sederhana Dalam Kehidupan Dan Berbelanja Serta Mencela Meminta Tanpa Dharurat

Allah Ta'ala berfirman:

"Tiada sesuatupun binatang yang bergerak di bumi itu, kecuali atas tanggungan Allah jualah keadaan

rezekinya." (Hud: 6)

Allah Ta'ala juga berfirman:

"Berikanlah sedekah itu kepada kaum fakir yang terkepung dalam menjalankan jihad fi-sabilillah,

mereka tidak dapat berjalan keliling negeri. Orang-orang yang tidak mengetahui akan mengira bahwa mereka

itu adalah orang-orang yang kaya karena bersikap ta'affuf - enggan meminta-minta. Engkau dapat mengenal

mereka itu dengan tanda-tandanya yakni bahwa mereka itu tidak mau meminta kepada para manusia secara

berulang kali - yakni menyangat-nyangatkan permintaannya." (al-Baqarah: 273)

Juga Allah Ta'ala berfirman:

"Dan mereka - hamba-hamba Allah yang berbakti - itu apabila menafkahkan hartanya, maka mereka itu

tidak melampaui batas - terlalu boros - dan tidak pula bersikap kikir, tetapi pertengahan antara keduanya itu."

(al-Furqan: 67)

Allah Ta'ala berfirman pula:

"Tidaklah Kami menciptakan jin dan manusia itu melainkan supaya menyembah padaKu. Aku tidak

hendak meminta rezeki kepada mereka dan Aku tidak hendak meminta supaya mereka memberi makanan

kepadaKu." (adz-Dzariyat: 56-57)

Adapun Hadis-hadisnya, maka sebagian besar telah diuraikan dalam kedua bab yang ada di

muka. Di antaranya yang belum terdapat di muka ialah:

520. Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w. sabdanya: "Bukannya yang dinamakan kaya itu

karena banyaknya harta, tetapi yang dinamakan kaya - yang sebenarnya - ialah kayanya jiwa."

(Muttafaq 'alaih)

521. Dari Abdullah bin 'Amr radhiallahu 'anhuma bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sungguh berbahagialah orang yang masuk Agama Islam dan diberi rezeki cukup serta

dikaruniai sifat qana'ah oleh Allah dengan apa-apa yang direzekikan kepadanya itu." (Riwayat Imam

Muslim)

522. Dari Hakim bin Hizam r.a.,katanya: "Saya meminta kepada Rasulullah s.a.w., lalu beliau

memberikan sesuatu padaku, lalu saya meminta lagi pada beliau, kemudian beliaupun memberikan

pula sesuatu padaku, selanjutnya beliau bersabda:

"Hai Hakim, sesungguhnya harta ini adalah sebagai benda yang kehijau-hijauan - yakni enak

dirasakan dan nyaman dipandang juga manis. Maka barangsiapa yang mengambilnya itu dengan

jiwa kedermawanan - dari orang yang memberikannya serta memintanya itu dengan tidak memaksa,

tentulah harta itu memperoleh berkah Tuhan, tetapi barangsiapa yang mengambilnya itu dengan jiwa

kelobaan - atau ketamakan, maka tidak memperoleh berkah Tuhan dalam harta tadi. Ia adalah

sebagai seseorang yang makan, namun tidak kenyang-kenyang. Tangan yang bagian atas - yang

memberi - adalah lebih mulia daripada yang bagian bawah - yang diberi."

Hakim lalu berkata: "Ya Rasulullah, demi Zat yang mengutus Tuan dengan membawa

kebenaran, saya tidak akan suka lagi menerima sesuatu dari seseorangpun sepeninggal Tuan nanti,

sehingga saya akan berpisah dengan dunia - yakni sampai mati."

Abu Bakar r.a. pernah mengundang Hakim karena hendak memberikan sesuatu padanya,

tetapi Hakim menolak untuk menerima sesuatupun dari pemberian itu. Seterusnya Umar r.a. pernah

pula memanggilnya untuk memberikan sesuatu pada Hakim itu, tetapi ia juga enggan menerima

pemberian tadi. Abu Bakar dan Umar radhiallahu 'anhuma itu memanggil di kala keduanya menjabat

sebagai khalifah secara bergantian. Umar lalu berkata: "Hai sekalian kaum Muslimin, saya

mempersaksikan kepadamu semua atas diri Hakim ini, bahwasanya saya menawarkan padanya akan

haknya yang saya wajib membagikan untuknya dari harta rampasan, tetapi ia enggan mengambil

haknya itu.

Hakim memang tidak pernah menerima sesuatu pemberian dari seseorangpun setelah

wafatnya Nabi s.a.w., sehingga ia meninggal dunia. (Muttafaq 'alaih)

523. Dari Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy'ari r.a., katanya: "Kita semua keluar bersama

Rasulullah s.a.w. dalam melakukan sesuatu peperangan. Kita semua ada enam orang banyaknya -

yakni yang menyertai Nabi s.a.w. itu, di antara kita ada seekor unta yang kita gunakan untuk gantiberganti

menaikinya. Maka berlobang-lobanglah kaki-kaki kita, juga kakikupun berlobang-lobang

pula dan jatuhlah kuku-kukuku. Oleh sebab itu kita lalu membalutkan beberapa helai kain pada kakikaki

kita itu dan dengan demikian peperangan itu dinamakan perang Dzatu riqa' - mempunyai

beberapa balutan kain, karena kita membalutkan beberapa helai kain pada kaki-kaki kita tadi."

Abu Burdah berkata: "Abu Musa menceriterakan Hadis ini, kemudian ia merasa tidak senang

dalam menguraikannya itu dan ia mengatakan: "Apa yang dapat saya lakukan dengan menyebutnyebutkannya

itu?" Abu Burdah melanjutkan katanya: "Seolah-olah Abu Musa itu tidak senang kalau

menyebutkan sesuatu amalannya, lalu disiar-siarkannya." (Muttafaq 'alaih)

Maksudnya: Oleh sebab adanya bala' sampai kaki-kaki menjadi rusak dan kuku-kuku lepas itu

adalah semata-mata urusan antara manusia dengan Tuhan, maka menurut anggapan Abu Musa r.a.

tidak perlu diterang-terangkan, supaya tidak dianggap sebagai memamerkan jasa atau amalan."

524. Dari 'Amr bin Taghlib - dengan fathahnya ta' mutsannat di atas dan sukunnya ghain

mu'jamah dan kasrahnya fam - r.a., bahwasanya Rasulullah s.a.w. didatangi - memperoleh - harta

atau rampasan, lalu beliau s.a.w. membagikan itu. Ada beberapa orang yang beliau beri dan ada pula

beberapa orang yang beliau tinggalkan - yakni tidak diberi bagian. Kemudian sampailah suatu berita

kepada beliau bahwa orang-orang yang tidak diberi itu sama mencela cara beliau membagikan tadi.

Beliau s.a.w. lalu bertahmid kepada Allah lalu memujiNya, kemudian bersabda:

"Amma ba'du." Sesungguhnya saya niscayalah memberikan bagian kepada golongan -

beberapa orang, karena saya mengetahui keluh kesah dalam hati mereka itu serta sesambatan mereka

yang amat sangat, sedang segolongan lain saya serahkan kepada Allah, karena Allah telah

memberikan kekayaan bathin dan kebaikan dalam hati mereka ini, di antara mereka ini adalah 'Amr

bin Taghlib."

'Amr bin Taghlib berkata: "Demi Allah, saya - amat gembira mendengar pujian beliau s.a.w.

itu pada saya, sehingga karena gembiranya, maka saya - tidak suka andaikata kalimat Rasulullah

s.a.w. yang ditujukan kepada saya itu ditukar dengan ternak-ternak merah - sebagai kiasan sebaikbaik

harta bagi bangsa Arab." (Riwayat Bukhari)

525. Dari Hakim bin Hizam r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda:

"Tangan yang bagian atas - yang memberi - adalah lebih mulia daripada tangan yang bagian

bawah -yang diberi. Dan dahulukanlah dalam pemberian itu kepada orang-orang yang menjadi

tanggunganmu - yakni yang wajib dinafkahi. Sebaik-baik sedekah ialah yang diberikan di luar

kebutuhan - yakni keadaan diri sendiri dan keluarga sudah dicukupi. Barangsiapa yang enggan

meminta, maka Allah akan memberikan kecukupan padanya dan barangsiapa tidak membutuhkan

pemberian manusia, maka Allah akan memberikan kekayaan padanya." (Muttafaq 'alaih)

Ini adalah lafaznya Imam Bukhari, sedang lafaznya Imam Muslim adalah lebih ringkas lagi.

526. Dari Abu Abdir Rahman, yaitu Mu'awiyah bin Abu Sufyan yaitu Shakhr bin Harb

radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Janganlah engkau semua

mempersangatkan dalam meminta sesuatu sebab demi Allah, tidaklah seseorang dari engkau

semua itu meminta sesuatu, kemudian karena permintaannya itu lalu dapat mengeluarkan

sesuatu pemberian daripadaku untuknya, sedangkan saya tidak senang dengan cara

memintanya,selanjutnya lalu diberkahi untuk orang tadi dalam apa-apa yang saya berikan."

(Riwayat Muslim)

Maksudnya bahwa rezeki yang berasal dari meminta, apabila rezeki itu menjadi

bertambah banyak dan kekal karena dibuat berusaha umpamanya, maka yang diminta

dengan baik yakni tidak seolah-olah memaksa adalah lebih baik dan lebih banyak berkahnya

dari yang diminta dengan nada yang seolah-olah memaksa.

527. Dari Abu Abdir Rahman, yaitu 'Auf bin Malik al-Asyja'i r.a., katanya: "Kita semua

ada di sisi Rasulullah s.a.w. dan kita ada sembilan, delapan atau tujuh orang, kemudian

beliau s.a.w. bersabda: "Tidakkah engkau semua berbai'at kepada Rasulullah?" Padahal kita

semua baru beberapa hari saja melakukan pembai'atan pula pada beliau itu, oleh sebab itu

kita berkata: "Kita semua telah membai'at Tuan, ya Rasulullah." Kemudian beliau s.a.w.

bersabda lagi: "Tidakkah engkau semua berbai'at kepada Rasulullah?" Kita lalu

membeberkan tangan-tangan kita dan kita berkata: "Kita semua dulu sudah berbai'at kepada

Tuan, ya Rasulullah dan sekarang kita berbai'at lagi dalam hal apakah?" Beliau s.a.w. lalu

bersabda: "Hendaklah engkau semua menyembah kepada Allah yang Maha Esa dan jangan

menyekutukan sesuatu denganNya, tetapi tetaplah mengerjakan shalat lima waktu dan

sampai engkau semua mendengarkan serta melakukan ketaatan," lalu beliau

memperlahankan suaranya dan bersabda dengan berbisik: "Dan jangan meminta sesuatu

apapun dari orang-orang."

Maka sungguh saya pernah melihat ada orang yang termasuk golongan orang-orang

di atas itu, ketika cemetinya jatuh, ia tidak meminta seseorang supaya diambilkan cemetinya

tadi." (Riwayat Muslim)

528. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda:

"Tidak henti-hentinya permintaan itu menghinggapi seseorang di antara engkau

semua - yakni orang yang senantiasa mempunyai tabiat suka meminta-minta itu tidak akan

berhenti, sehingga ia menemui Allah Ta'ala - yaitu pada hari kiamat nanti - sedang di

wajahnya itu tidak terdapat sepotong dagingpun - jadi dalam keadaan sangat hina-dina."

(Muttafaq 'alaih)

529. Dari Ibnu Umar r.a. pula bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda, sedang di kala

itu beliau berada di atas mimbar dan menyebut-nyebutkan perihal sedekah dan menahan diri

dari meminta:

"Tangan yang bagian atas adalah lebih baik daripada tangan yang bagian bawah.

Tangan yang bagian atas itu adalah yang menafkahkan - yakni yang memberikan sedekah,

sedang tangan yang bagian bawah adalah yang meminta." (Muttafaq 'alaih)

530. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang meminta-minta kepada orang-orang dengan maksud supaya

menjadi banyak apa yang dimilikinya - jadi sudah cukup tetapi terus saja meminta-minta,

maka sebenarnyalah orang itu meminta bara api. Maka dari itu baiklah ia memilih hendak

mempersedikitkan atau memperbanyakkan - siksanya." (Riwayat Muslim)

Keterangan:

Hadis di atas dapat diartikan bahwa orang sebagaimana yang tersebut itu yakni yang

meminta-minta lebih dari keperluannya atau untuk mencari yang sebanyak-banyaknya akan

disiksa dalam neraka dan oleh Rasulullah s.a.w. dikiaskan sebagai orang-orang yang

meminta bara api. Tetapi dapat pula diartikan dengan makna yang sebenarnya menurut

lahiriyah sabda beliau s.a.w., yaitu bahwa bara api akan dimasukkan dalam seterika dan

kepada orang sebagaimana di atas itu akan diseterikakan pada punggung dan lambungnya,

seperti juga keadaan orang yang sudah berkewajiban zakat, namun enggan mengeluarkan

atau menunaikan kewajiban zakatnya.

Demikianlah yang diuraikan oleh al-Qadhi'lyadh dalam menafsiri Hadis di atas.

531. Dari Samurah bin Jundub r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya permintaan adalah suatu cakaran yang seseorang itu mencakarkan

sendiri ke arah mukanya, kecuali jikalau seseorang itu meminta kepada sultan - penguasa

negara* - atau ia meminta untuk sesuatu keperluan yang tidak boleh tidak ia harus

melakukannya."

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan

shahih.

532. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang

dihinggapi oleh kemelaratan, lalu diturunkannya kepada manusia - yakni meminta tolong

kepada sesama manusia agar dihilangkan kemelaratannya itu, maka tentu tidak akan

tertutuplah kemelaratannya tadi. Tetapi barangsiapa menurunkannya kepada Allah - yakni

mohon kepadaNya agar dihilangkan kemelaratannya, maka bersegeralah Allah akan

memberinya rezeki yang kontan - cepat diberikannya - atau rezeki yang dilambatkan

memberikannya."

Diriwayatkan oleh Imam-imam Abu Dawud serta Termidzi dan Termidzi mengatakan

bahwa ini adalah Hadis hasan.

Meminta kepada Sultan itupun tidak boleh sembarang minta, tetapi yang ada sangkut

pautnya dengan soal-soal keagamaan, misalnya meminta zakat yang diwajibkan oleh Allah

kepadanya atau seperlima bagian dari hasil rampasan peperangan atau memang karena

untuk kepentingan ummat dan masyarakat.

533. Dari Tsauban r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Siapakah yang memberikan jaminan kepada saya bahwa ia tidak akan meminta

apapun dari para manusia dan saya memberikan jaminan padanya untuk memperoleh

syurga?" Saya berkata: "Saya."

Maka Tsauban sejak saat itu tidak pernah meminta sesuatu apapun kepada siapa saja.

Diriwayatkan oleh Imam Dawud dengan isnad shahih.

534. Dari Abu Bisyr yaitu Qabishah bin al-Mukhariq r.a., katanya: "Saya mempunyai

beban sesuatu tanggungan harta - hamalah, lalu saya datang kepada Rasulullah s.a.w. untuk

meminta sesuatu padanya guna melunasi tanggungan itu. Beliau s.a.w. bersabda:

"Berdiamlah di sini dulu sampai ada harta sedekah - zakat - yang datang pada kita, maka

dengan harta itu kita akan menyuruh guna diberikan padamu," selanjutnya beliau s.a.w.

bersabda:

"Hai Qabishah, sesungguhnya permintaan itu tidak boleh dilakukan kecuali untuk

salah satu dari tiga macam orang ini, yaitu: Seseorang yang mempunyai beban sesuatu

tanggungan harta -hamalah, maka bolehlah ia meminta sehingga memperoleh sejumlah harta

yang diperlukan tadi, kemudian menahandiri - jangan meminta-minta lagi. Juga seseorang

yang mendapatkan sesuatu bencana, sehingga menyebabkan kemusnahan hartanya - lalu

menjadi miskin, maka bolehlah ia meminta, sehingga dapatlah ia memperoleh sesuatu untuk

menutupi keperluan hidupnya," atau sabda beliau: "Sesuatu untuk mencukupi kebutuhan

hidupnya. Demikian pula seseorang yang dihinggapi oleh kemelaratan, sehingga ada tiga

orang dari golongan orang-orang yang berakal di kalangan kaumnya mengatakan: "Benarbenar

si Fulan itu telah dihinggapi oleh kemelaratan," maka orang semacam itu bolehlah

meminta sehingga dapatlah ia memperoleh sesuatu untuk menutupi keperluan hidupnya,"

atau sabda beliau: "Sesuatu untuk mencukupi kebutuhan hidupnya." Adapun selain tiga

macam orang tersebut di atas, maka permintaannya itu, hai Qabishah adalah merupakan

suatu perbuatan dosa yang dimakan oleh orang yang memintanya tadi dengan memperoleh

dosa." (Riwayat Muslim)

Alhamalah dengan fathahnya ha' ialah apabila terjadi sesuatu pertempuran ataupun

pertengkaran Iain-Iain antara dua golongan, kemudian ada orang yang bermaksud hendak

mendamaikan antara mereka itu dengan cara memberikan harta yang menjadi

tanggungannya dan mewajibkan pengeluarannya itu atas dirinya sendiri. Tanggungan harta

semacam inilah yang dinamakan hamalah. Aljaihah ialah sesuatu bencana yang mengenai

harta seseorang -sehingga ia menjadi miskin. Alqiwam dengan kasrahnya qaf atau dengan

fathahnya ialah sesuatu yang dengannya itulah urusan seseorang dapat berdiri dengan baik,

ini adalah berupa harta ataupun lain-lainnya. Assidad dengan kasrahnya sin ialah sesuatu

yang dapat menutupi kebutuhan orang yang mempunyai keperluan dan dapat pula

mencukupinya. Alfaqah ialah kekafiran. Alhija ialah akal.

535. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Bukannya orang miskin itu orang yang berkeliling mendatangi orang banyak - keluar

masuk dari rumah ke rumah - lalu ditolak ketika meminta sebiji atau dua biji kurma atau

ketika meminta sesuap atau dua suap makanan, tetapi orang miskin yang sebenarnya ialah

orang yang tidak mempunyai kekayaan untuk mencukupi kebutuhannya, tidak pula

diketahui kemiskinannya, sebab andaikata diketahui tentu ia akan diberi sedekah bahkan

tidak pula ia suka berdiri lalu meminta-minta sesuatu kepada orang-orang." (Muttafaq 'alaih)